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馮象博士翻譯聖經, 取得了難能可貴的成就。《摩西五經》問世以來，蒙讀者包括許多教友的厚愛，來信鼓勵或提出意見博客來網路書局建議，還有專家學者著文評論。在重新印行《摩西五經》修訂版的同時, 牛津大學出版社現在同時出版馮博士的最新翻譯成果《智慧書》，最大的希望仍然是，回到原文善本，重新理解迻譯；在舊譯之外，為普通讀者(包括教友)和學界，提供一種基於現代學術成果的忠實暢達而便於學習研究的譯本。譯經，在智慧的“傳道人”(qoheleth) 看來，恐怕也是太陽下無休止的一種“辛勞”，或上帝派給人子的“苦活”(《傳道書》1:13)。然而人生幸福，卻在那份“苦活”日積月累的所得，可以同無數人分享。

博客來書店博客來網路書店《智慧書》五篇，傳世抄本訛誤較多，遠不如《摩西五經》整齊。部分段落順序銜接紊亂，斷句訓讀，歷代注家歧見紛紜。故本中譯在底本德國斯圖加特版傳統本之外，參照引用的原文抄本 (如死海古卷) 和古譯本 (如希臘語七十士本、亞蘭語譯本、古?利亞語譯本、拉丁語通行本) 的異文異讀，也大大增加。

譯文的體例，包括插注、原文的拉丁字母轉寫，一如《摩西五經》(牛津大學出版社，2006/2008)。僅說明三點: 第一，經文原本不分章節 (亦無現代標點)，至歐洲文藝復興，十六世紀中葉才開始劃分，漸成定例。但這一套章節設計與經文的?事、詩句的起止，往往並不吻合；不乏一句話斷為二節，一首短詩橫跨兩章的情?。所以章節只是方便檢索引證的一個系統，跟如何誦讀或理解經文未必相關。這是讀者須瞭解的。此外，傳統本的分章與拉丁語通行本略有出入。因為英語欽定本的章節跟從通行本，而中文舊譯如和合本又以欽定本為底本，故而凡通行本與傳統本分章不一致處，插注中都標明了，俾便熟悉和合本章節的讀者對照。

博客來網路書店歡迎您作者簡介博客來馮象

上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士(Ph.D)，耶魯法律博士(J.D)。現定居美國，從事知識?權與競爭資訊等領域的法律業務，業餘寫作。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》(北京三聯，1992)，《中國知識?權》(英文，Sweet & Maxwell, 1997，增訂版2003)，《木腿正義》(中山大學，1999)，《玻璃島》(北京三聯，2003)，《政法筆記》(江蘇人民，2004)，《創世記》(江蘇人民，2004)，《摩西五經》(牛津大學/香港，2006)，《寬寬信箱與出埃及記》(北京三聯，2006)及法學評論、小說詩歌若干。

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  作者： 馮象    新功能介紹
• 出版社：牛津大學    新功能介紹
• 出版日期：2008/05/01
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

布農獵人明入監 民團：讓獵人回家！

【台灣醒報記者黃譯萱台北報導】獵人回不了家？布農族人王光祿（Talum）按傳統習俗打獵竟被重判3年，法扶及原民團體不滿裁決，14日特別到最高法院檢察署向檢察總長請求提起非常上訴，同時怒喊「獵槍除罪化、讓獵人回家！」台灣人權促進會執委吳豪人指出，台東地院的法官應都做過原住民文化教育訓練，卻做出這種判決，太令人失望！

「原住民還沒出生時，就已經在監獄裡了，如果把Talum關起來，就是從監獄裡再關到另一個監獄！」台東利稻教會牧師卡法司憤慨地說，台灣以漢人為中心的法律本身就是原住民的牢籠，強調王光祿打獵的行為「在族人的生活領域裡完全合法！」

「台東地院這次會做出這項判決，令人非常詫異、失望！」吳豪人解釋，為避免法律以漢人為中心，司法院特別規定，在原住民地區的地方法院法官，都必須接受原住民文化的教育訓練，過去法官在判決時也大多會尊重文化差異。

吳豪人痛批，這次的法官接受了訓練還做出這種判決，根本是「浪費公帑」，認為司法院、監察院應追查，訓練的錢都花到哪裡去了？

事實上，在《槍砲彈藥管制條例》第20條中早就將獵槍除罪化，明定「獵人可持有『自製獵槍』」，但因為王光祿使用的是撿拾到的槍枝，法官認為不適用此條款。

對此，王光祿的法扶律師林靜文指出，原住民使用撿拾槍枝的狀況，過去也大多判決無罪，「但法官卻認為撿拾到的獵槍不算是20條規定的『自製獵槍』，要按照傳統文化製成的獵槍才算。」她批評，法官對「傳統文化」為何都解釋不清，等於用一個模糊的概念為王光祿扣上大帽子。

王光祿本人受訪時僅簡單表示，「我承認我做了，但我無罪。」王因94歲高齡母親想「吃野味」上山狩獵，遭台東地院重判3年6個月，且台東地檢堅持他明（15日）入監服刑。王光祿說，14日早上告別媽媽北上時，只說是去工作，「我是唯一的兒子，怕她受不了打擊。」林靜文也說，王媽媽一早就坐在門口流淚，很捨不得兒子離開。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/布農獵人明入監-民團-讓獵人回家-103511663.html

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